Como um best-seller ajudou a moldar o apoio dos Estados Unidos a Israel

A novela Êxodohistoria de leon uris sobre a fundação de israeltornou-se um acessório nos lares judeus quando foi publicado em 1958. Com sua lombada azul escura e título simples escrito em uma fonte hebraica estilizada, adquiriu a importância de um objeto ritualcomo a menorá que é usada uma vez por ano para Chanucá e as velas comemorativas que são acesas em potes de vidro no aniversário da morte de um ente querido. O livro de mais de 600 páginas era um marcador básico da identidade judaica, visto com uma mistura de reverência e orgulho.

No entanto, sua importância foi muito além dos judeus. O livro tornou-se um best-seller internacionalo maior nos Estados Unidos desde O que o vento levou, traduzido para 50 idiomas. Quando em 1960 o filme blockbuster de otto preminger “Êxodo”, a história tomou proporções míticas. Ao fim e ao cabo, Paul Newman interpretou o herói, Ari Ben Canaan, um super-homem sabra, esculpido e de olhos azuis, e a loira ágil Eva Maria Saint para seu amado americano, cuja evolução de cético a apoiador da causa judaica refletiu as emoções de milhões de espectadores simpatizantes.

A música-tema, afiada e piegas, com sua letra política afiada (“Esta terra é minha, Deus me deu esta terra”) serviu para enfatizar a perspectiva judaica intransigente do conflito sobre como (ou mesmo se) dividir Palestina depois que os britânicos partiram em 1948. Os judeus, perseguidos por tanto tempo, tinham direito à terra. Os árabes, retratados como fedorentos, desonestos e violentos, só atrapalhavam, embora também vivessem naquela mesma terra há séculos.

Aqueles de nós que cresceram no pós- Êxodo assimilamos esta história como se fosse uma prolongamento da bíblia. lendo o novo livro Eric alterman, Nós não somos um: uma história da luta dos Estados Unidos por Israel (“Não somos um: uma história da luta americana por Israel”), percebemos que não foi por acaso. Jornalista e professor de inglês, Alterman afirma que Uris decidiu escrever um conto de moralidade descaradamente pró-israelense. E não apenas isso: o governo israelense trabalhou com ele e com Preminger para facilitar o romance e o filme, construindo estradas e cidades fictícias, fornecendo milhares de extras não pagos para a exuberante cena da multidão quando a guerra é declarada. independência de Israelexaminando e moldando o livro e o roteiro.

Alterman escreve que David Ben Gurionprimeiro-ministro na época, pensou que, como “peça de propaganda”, o livro “é a maior coisa que já foi escrita sobre Israel”.

Eu cresci em uma casa com Êxodo na prateleira; Memorizei a letra da música principal; ele acreditava que a narrativa era a verdade, senão toda a verdade. Embora meus pais não fossem sionistas ávidos, eles nos criaram para amar Israel e temer – mas não odiar – seus inimigos.

Então o desconstrução crítica de Alterman da mitologia do Êxodo me deixou inquieto. Até que ponto ele confundiu mera propaganda com uma verdade fictícia? O compromisso com Israel – político, religioso, cultural – é visto por muitos judeus contemporâneos como um aspecto central de sua identidade, um marcador de orgulho comunitário, e é difícil criticar a composição do país quando a existência de Israel sempre pareceu tão certa, tão merecida. .

O livro bem pesquisado de Alterman é o exemplo mais recente de um reexame mais cético da complexa relação entre os judeus da diáspora e sua pátria espiritual. A obra desmonta a ideia de que o Apoio dos EUA a Israel é simplesmente escolher os mocinhos em vez dos bandidos. A ascensão de um governo de extrema direita em Jerusalém acelerou o auto-exame, forçando uma reconsideração do que o sionismo significa ao extremo e renovando a preocupação sobre se um estado judeu pode se tornar verdadeiramente democrático.

Assim como muitos americanos brancos estão finalmente reconhecendo como as desigualdades raciais foram construídas na fundação desta nação, agora nos perguntamos se o mesmo é verdade para Israel e se um estado verdadeiramente pluralista -entre árabes e judeus, seculares e religiosos- é ​​até possível.

Em um tom muitas vezes cínico, Alterman mapeia a dinâmica entre os Estados Unidos e o emergente estado judeu de Israel, cujos líderes foram capazes de persuadir, argumentar e até mesmo manipular para conseguir o que queriam de Washington, fosse um generoso pacote de armas ou um voto para rejeitar outra resolução hostil da ONU. A impressionante vitória de Israel na Guerra dos seis dias de 1967 fortaleceu os esforços dos lobistas ao reforçar a narrativa do Êxodo – a sensação de que Davi foi compelido a derrotar Golias – enquanto mascarava as injustiças da ocupação palestina.

Mas há uma razão pela qual a narrativa pode continuar a exercer sua atração mágica. As mitologias tribais têm um propósito profundo, uma força unificadora, neste caso, unindo os judeus quando discordam em muitas outras coisas.

A narrativa de Êxodo foi manipulado por políticos e propagandistas, é verdade, mas está tão arraigado porque deu voz a sentimentos latentes de orgulho e devoção. Acreditar em uma narrativa que colocava a justiça de Israel acima das queixas palestinas permitiu que os judeus americanos forjassem uma identidade da comunidade e resolver qualquer tensão entre a nação em que residiam e a outra nação que desejavam apoiar. Que dupla lealdade? Os Estados Unidos e Israel compartilham os mesmos valores democráticos; ficar do lado de um é naturalmente ficar do lado do outro.

Alterman não hesita em apontar o absurdo desse “nacionalismo à distância”, como ele mesmo diz: “A relação entre a comunidade judaica americana e Israel representa uma conquista política única, mas o mais extraordinário é que esse compromisso nacionalista é dedicado a um país onde poucos judeus americanos já viveram, onde se fala uma língua que poucos falam e muitos nunca sequer visitaram.”

Tudo vergonhosamente verdadeiro. Mas outras maneiras pelas quais a lealdade a Israel é compreensível e profundamente arraigada são negligenciadas. Durante séculos, os judeus procuraram Jerusalém rezar, um reflexo da atração espiritual de uma terra santa. Hoje, metade dos judeus do mundo vive em Israel, que é cercada por países e povos dedicados à sua destruição: seus correligionários que vivem na nação mais poderosa da Terra deveriam deixá-los?

A leitura do título deste livro questiona a própria noção do povo judeu, que “somos um”. Mas os judeus se sentem obrigados a cuidar uns dos outros – a lei judaica estipula “kol Yisrael arevim zeh la zeh”: todo o Israel é responsável pelos demais-, embora esta obrigação, como outras normas éticas, seja difícil de cumprir.

Com crescente desdém, Alterman detalha como sucessivos presidentes dos EUA tentaram pressionar Israel a reduzir o assentamento judaico em terras que deveriam fazer parte de um eventual estado palestino, apenas para ceder aos esforços de lobistas americanos “pró-Israel”, ajudados por cristãos evangélicos. . Essa dinâmica atingiu o ponto de ebulição em 2015, quando o primeiro-ministro israelense, Benjamim Netanyahuse opôs ferozmente ao acordo nuclear do presidente Barack Obama com o Irã por considerá-lo um “erro histórico” que fomentaria o terrorismo e a instabilidade regional. Por alguns meses tensos, parecia que Israel, a menor e mais dependente nação, estava liderando o ataque contra seu maior patrono, obtendo o apoio de seus aliados americanos.

Mas esse confronto também expôs a crescente divisão entre as duas maiores comunidades judaicas do mundo. Enquanto os líderes das organizações judaicas americanas ficaram do lado do governo israelense, a maioria dos judeus americanos apoiou o acordo e Obama. E Obama prevaleceu.

Agora Judeus americanos criticam cada vez mais a ocupação palestina, que completou 55 anos, e o tratamento desigual que os cidadãos árabes recebem dentro de Israel. As críticas ao atual governo também estão crescendo entre os intelectuais nascidos nos Estados Unidos em Israel, tanto no centro político quanto na direita; mesmo escritores como Yossi Klein Halevi e Hilel Halkin eles reconhecem que o desafio existencial para seu amado país agora vem de dentro, de forças que buscam exercer o domínio judaico às custas de uma democracia pluralista.

“Israel nunca esteve em uma situação como esta”, lamenta Halkin.

O que esses autores expressam, e o que muitas vezes falta nos escritos clínicos e críticos sobre esse assunto, é a angústia absoluta sentida por aqueles que estão apavorados com o fato de que esse experimento quase milagroso na soberania judaica está começando a se desfazer. A “versão de Leon Uris da história de Israel”, que exalta a narrativa judaica e denigre a palestina, e à qual Alterman se refere ao longo de seu livro, não é tanto falsa quanto incompleta. Este trabalho, e o de outros, está ajudando os judeus americanos a obter uma compreensão mais completa e verdadeira dessa história, mas enquanto eles lidam com a evolução de Israel, eles devem lutar com seu apego a crenças centenárias de que, como todas as mitologias tribais, eles ainda são bom para alguma coisa.

jane eisnerColaboradora regular da Book World, ela é diretora de assuntos acadêmicos da Columbia Journalism School. Ele está escrevendo um livro sobre carol rei.

Fonte: Washington Post

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